裘錦秋中學(葵涌)

撰文：容樂其老師 

題解：

韓非子一書為戰國末年韓國沒落貴族韓非的著作，全書超過十二萬字。成書的年代還處於封建時代，階級觀念非常重，貴族與蟻民基本上是兩個世界的人，這值得讀者留意。

韓非與李斯一同師承於荀子，韓非把荀子的性惡觀念發揮，他認為蟻民是無可救藥的，隆禮並不足以規範人的行為，需要更進一步以嚴刑峻法令人民不會做出對國家不利的行為。

韓非子全書在故事方面，經常將其他諸子的言行描寫成醜態，又很喜歡將不好的行為與一般百姓拉上關係，而好的行為則與社會領袖脣齒相依，這種將人的道德情操與社會地位盲目地掛鉤的價值觀很值得讀者留意。

這篇短文旨在借鄭國中一位百姓的愚行諷刺人是如何缺點處處、醜態畢露，據作者的原意而言，是要執政者留意百姓現實上的愚蠢，和自己不要重犯這些醜事。

編者意見：

當然，在現今社會，如果人可以對自己的行為作出反省，以個人的道德價值自覺來規範自己的行為，我們大可以視一些對人性的過激批評為對人性的潛在缺點的警號，而不必過份否定人類的精神文明；但另一方面，個人的道德標準很難評定，如果某種觀念長期性地廣被認同，易於產生「異化」—既定的文化反過來支配人的思行—韓非所看到的是人性醜惡的一面，但「醜惡」的背後還離不開「真善」的標準，人的價值根源所在；因此讀韓非不在於其對人性的描繪，而在於個人讀的時候何以認為這是對人的醜態的諷刺。

韓非子裡的學說、人生觀、價值觀等種種觀念，的而且確是反映現實，的而且確是可以收治亂世之效，但在普世道德價值的宏揚和人類整體精神文明的進步方面，無疑是過分追求實效而否定人性的理想面，這對於減少人與人、國與國之間的衝突是百害而無一利的。

原文：

鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之，及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」（韓非子/卷十一/外儲說左上第三十二/說三）

撰文：鄭海斌老師 

遇到了，不一定要相愛、相守。

這世上，樹葉有千萬片，猶如人有千萬種，寒暄、握手或者擦肩而過，不一定都要相愛，不一定都要相守，只要學會欣賞。

擁有一個好朋友比擁有一段感情要平實得多，在人的一生中，每一次用心地投入感情都可能帶來。朋友則不同，你可以在擁有朋友的同時體味到人性純真的一面。友情同樣是一種愛，一種更真誠的愛。

當你用一顆平常心去認識一個人、結交一個人的時候，你便會不懷私情、雜念，你與他便可以自由隨意地交往，心也便會一點一點地交融，真正的朋友便會互相欣賞，互相走近。

友情同樣是生命中不可缺少的東西，在你擁有了一些真心朋友的時候，你才會覺得生命的豐盛和快樂。

每一個人都是有血有肉有的靈魂，身上同樣散發著不同的美，每一種美好都是誘人的。任何時候，學會用欣賞的眼光去看待世界，看待你周圍的人，你便會更坦然地面對一切了。

人性最大的弱點就是想佔有，想佔有自己喜愛的一切東西。但不要奢望你能擁有很多，用一種平常心態去欣賞一個人，就像欣賞一幅畫一樣，你會很快樂，也會很豁達。

當你愛上一個人的時候，便想完完整整的擁有他，包括他的思想，他的情感，以及他整個人，但每一次的感動過後，你又能長久的擁有嗎？沒有永遠不變的思想，也沒有永遠唯一的情感，所以重要的不是愛，而是欣賞。

有人說，男人和女人最重要的是相知相愛，其實，在你的一生中，真正能打動你的人遠遠不止一個，都去相愛嗎？

我們生活在一個五彩斑斕的世界裡，在這個世界裡不但有著美麗的風景，同樣也有著不同個性、不同氣質、不同魅力的人。在漫漫的人生旅途中，你會相遇相識很多的人，不同的人身上有著不同的品質及魅力，欣賞便成了我們最難把握的尺度—-而我們應該學會。

撰文：鄭偉彥老師

作為一個「擁南躉」，南華擊敗洛杉磯銀河一役，除了感到高興，還給我不少聯想。在所有球類中，傳統足球球體的表面最多也最複雜，有十二個五角形與二十個六角形，共有六十個匯聚點，而足球運動也正是夾雜最多情緒的運動，社會階級衝突、國家認同、民族主義與排外情緒等情結，全都投射在這塊僅有幾條簡單直線與圓弧線的長方形場地當中。

足球與賭博、民族主義結合，完全不是新鮮事。三十年代的意大利，法西斯政權領袖墨索里尼利用足球來鞏固權力，一九六九年的薩爾瓦多與洪都拉斯，因隔年世界杯的外圍賽而爆發一場足球戰爭，兩國球迷在邊境展開流血衝突，一九九四年哥倫比亞明星後衛在世盃大擺烏龍後，返國即被槍殺！因足球激起金錢糾紛、愛國意識與民族仇恨，足球流氓的故事罄竹難書，足以談上三天三夜。

資本主義黑手介入世界杯，則是全球化浪潮，以及媒體科技發展後的必然。球王比利說，足球是一項美麗的遊戲，但在資本主義的推波助瀾下，足球更是一項金光閃閃的遊戲，以秒計的廣告費，讓資本主義的魔手伸進人類最私密的生活空間。

不過，儘管資本家勢如破竹的物質力量，推平了各國地緣的疆界，但在足球的領域裡，世界絕對不是平的，而是凹凸有緻；足球運動突顯出的差異，也建構出國家的認同。以國家為單位的比賽，更是最原始民族國家的原型反映，進入足球世界的無政府狀態，康德的理想社會不復存在，一切回歸霍布斯的混亂世界，全球化的浪潮，在此退縮到部落社會的暴力決定論。

更有意思的是，在冷戰過後，美國霸權獨霸全球的國際社會中，國際足協是極少數美國無法操控的國際組織，美國的國力完全不能投射在足球場上，美國的文化霸權，總是馴化不了足球運動，但足球卻又是最為風靡歐洲與中南美洲的單項球類運動，這是多麼的弔詭與矛盾。

足球最迷人之處，並不只在於射門的一剎那，而是在於攻守快速交換的過程，球迷的情緒，瞬間被撩動，時而腎上腺素急速竄升，時而跌落谷底。不管控球率有多高，射門次數多少，甚致腳法花招難度再高，只要球沒有滾進龍門內，一切努力都會白費，也因此，弱國可能撼倒強國，小國也可以逼和大國。而這些，正是世界杯的實在與不實在。

撰文：陳恒垣老師 

她叫自己傻敏，因為傻傻的，總是笑，又喜歡說話，我也覺得挺適合她，不知不覺就這麼叫她了。在中一就有教她，現在她大了，我們關係仍挺好。

她很喜歡跑步，曾經說︰我要一輩子跑下去，我要成為全港冠軍。當初，我以為她只是說說，但我現在開始相信！

她每次比賽，都叫我一定要去看，剛好那天可以，便去了。她參加了四場，標槍、一百米、二百米、四百接力。最後結果︰一金三銀，很好的成績，但她仍不滿。因為標槍比賽，沒有什麼有力競爭的人，亞軍；跑一百，輕鬆獲勝；四乘四百接力，亞軍也無話可說；但二百，明明看到自己先衝線，但冠軍是別人，錯判了，她哭很傷心，難得可以破到大會記錄，我也替她不值。

但，每論如何，我也高興，因為我看到三種東西︰

1.盡力︰每天練習，風雨不改，每次也拼，足足堅持了十年。

2.珍惜︰得不到認同會很難過，很傷心。

3.不甘心︰明明是自己的，會爭取到最後一刻。下次必勝。

 我想，我的學生如果有這三樣東西，這一生，也不枉了，沒枉費我山長水遠進去看她比賽，真的，可是由鑽石山到天水圍。

後來，她說送一個奬牌給我，我很感動，我要了一個銀牌，因為這個銀牌對我們的意義不淺，它令我也學會不少，我會掛在桌前，懷念這個故事。

我想將來，我老了，可能會跑不動，妳也長大了，也沒有了這份衝勁，但，仍會記得那天，妳那汗流浹背的背影…

撰文：劉明偉校長

成功只計算成果？

成功包括過程嗎？

成功包括付出嗎？

我相信，每個同學都希望成功，例如考試取得理想成績、比賽獲得勝利等等。這是同學努力的成果，當然是成功的象徵。但是，成功的指標，是否只考慮成果？若成果未如理想，是否就一敗塗地？

沒有人會否定成果的重要，求學仍是要「求」分數，考試確是要爭取好成績，比賽總是要爭取勝利，演出還是要爭取掌聲。因為我們的努力，總要有方向，總要有願景，經過艱辛的努力，終於到達了目的地，成功的喜悅絕對是不可言喻！

問題是，沒有經過奮鬥，單憑運氣或旁門左道而達到目的，可以稱得上成功嗎？沒有汗水的付出，沒有努力的過程，這是所謂的「僥倖成功」，我認為不算是真正的成功。

相反，傾力以赴、義無反顧、鍥而不捨、光明磊落、問心無愧，可惜最後仍無法取得美滿成果，這是所謂的「雖敗猶榮」，但我卻認為不算是失敗。因為我心目中的「成功」，除了包括「成果」，還包括「過程」和「付出」。

我認為，能夠有機會參與比賽、能夠有機會在比賽中付出汗水和努力，已成功了三分之一。再能夠有機會經歷和感受比賽的過程，體驗箇中的苦與樂，已成功了三分之二。餘下的三分之一，就是最終的勝利成果，得到了，自然是百分百成功。萬一得不到又如何？相信不用我回答了。